Por Que a Soteriologia Adventista Nega a Suficiência da Cruz

1. Introdução: A Máscara Semântica do Semi-Pelagianismo

No mercado das ideias religiosas, as palavras são como moedas: seu valor depende da autoridade que as cunha. Quando um pastor evangélico e um apologista adventista usam a palavra "graça", eles estão usando a mesma moeda verbal, mas com valores de troca teológicos radicalmente diferentes.

No vídeo em questão do canal Fala Sério Pastor, Eleazar Domini responde ao questionamento de um espectador sobre a relação entre salvação e obediência. Com a retórica polida típica da apologética adventista moderna, ele começa citando Efésios 2:8-9 ("Pela graça sois salvos... não de obras") para estabelecer uma base de ortodoxia aparente. Para o ouvinte evangélico, isso soa tranquilizador. "Eles creem como nós", pensa o observador superficial.

No entanto, o que se segue é um exercício magistral de redefinição teológica. Domini rapidamente pivota para Efésios 2:10 e 1 João 2:4 para construir um silogismo sutil, mas devastador: a graça é a causa inicial da salvação, mas a obediência aos mandamentos (especificamente o Sábado) é a condição sine qua non para a sua consumação final. Ele afirma: "Quem não guarda os mandamentos é mentiroso", implicando que tal pessoa perderá a vida eterna.

Este artigo não é uma crítica à moralidade ou às boas obras, que são, sem dúvida, frutos do Espírito. Este artigo é uma denúncia teológica profunda e documentada de que a soteriologia adventista, tal como definida por Ellen G. White e defendida por Domini, não é o Evangelho da Sola Gratia da Reforma. É, na verdade, uma ressuscitação sofisticada do semi-pelagianismo medieval e da heresia gálata, onde Cristo torna a salvação possível, mas a performance humana a torna real.

Ao longo das próximas seções, dissecaremos os documentos fundacionais do Adventismo para provar que a "graça" de Ellen White não é o favor imerecido que justifica o ímpio, mas uma "substância habilitadora" que coloca o homem em uma esteira ergométrica de perfeccionismo ansioso, cujo fim só será conhecido no temível Juízo Investigativo.

2. A Redefinição de Graça: De "Favor Imerecido" para "Energia Habilitadora"

Para entender o erro adventista, precisamos primeiro entender o seu dicionário oculto. Na teologia reformada, a graça é a disposição benevolente de Deus de justificar o pecador com base na justiça alienígena de Cristo imputada a ele. É um ato forense, completo e irreversível.

No Adventismo, a graça é funcional e medicinal. Ela é vista como o poder concedido por Deus para que o homem possa cumprir a Lei.

A. A Graça como Meio, a Lei como Fim

Ellen White escreve em Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 379:

"O homem que tenta guardar os mandamentos de Deus sem a graça de Cristo, está tentando uma impossibilidade. Mas a graça de Cristo não nos isenta de obedecer à Lei de Deus; ela nos habilita a obedecê-la."

À primeira vista, isso parece ortodoxo (a santificação é necessária). Mas o contexto soteriológico muda tudo. Para White, essa "habilitação" não é apenas para a santificação de vida, mas para a aprovação no Juízo.
Em Parábolas de Jesus, p. 320, ela é explícita:

"A justiça é o amor em ação, e o amor é a obediência à lei de Deus... Esta justiça nos é imputada para a justificação e impartida para a santificação."

Aqui está o veneno sutil: a confusão entre justificação e santificação. Roma ensinava a "justiça infusa" (graça dentro de nós nos torna aceitáveis). A Reforma ensinou a "justiça imputada" (Cristo fora de nós nos torna aceitáveis). O Adventismo, seguindo Roma, ensina que a justiça de Cristo impartida (o que Ele faz em nós) é a base final para a nossa aceitação no Juízo.

Se a minha aceitação final depende do que a graça faz em mim (minha obediência), e não apenas do que Cristo fez por mim na cruz, então a cruz não é suficiente. A cruz se torna apenas o "pagamento da entrada" para um clube onde a mensalidade é a perfeição moral.

B. O Paradigma da "Corda de Areia"

Ellen White frequentemente atacava a doutrina da "fé somente" (Sola Fide) como uma ilusão perigosa.

"Aqueles que afirmam que sua fé somente os salvará estão confiando em uma corda de areia, pois a fé é fortalecida e aperfeiçoada apenas pelas obras." (História da Redenção, p. 289)

Compare isso com Paulo em Romanos 3:28: "Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei".
A "corda de areia" de Ellen White é a rocha sólida de Paulo. Ao chamar a confiança exclusiva na fé de "corda de areia", White revela que sua confiança está, em parte, na solidez de suas próprias obras. Ela não confia que a fé sozinha (que se apropria de Cristo) aguente o peso da salvação. Ela precisa adicionar o "aço" da obediência humana à corda.

3. O Juízo Investigativo: O Tribunal da Ansiedade Perpétua

A prova definitiva de que o Adventismo não ensina a salvação pela graça bíblica é a sua doutrina mais distinta e exclusiva: o Juízo Investigativo (ou Juízo Pré-Advento). Esta doutrina é o motor que move a maquinaria do medo adventista.

A. A Auditoria das Obras

Desde 1844, segundo o Adventismo, Jesus entrou no Lugar Santíssimo do céu para revisar os livros de registro de todos os que já professaram fé nEle. O objetivo? Ver quem é digno da ressurreição e da vida eterna.
O critério para essa dignidade não é apenas "quem está coberto pelo sangue", mas "quem alcançou a vitória completa sobre o pecado".

Ellen White descreve esse processo com detalhes aterrorizantes em O Grande Conflito, p. 483:

"No dia do juízo, o uso que cada um fez de seus talentos será esquadrinhado. Como empregamos o capital a nós confiado pelo Céu? ... Todos serão julgados segundo o que está escrito nos livros, e recompensados segundo as suas obras."

E a consequência de falhar nessa auditoria é fatal:

"Quando qualquer um tiver pecados restantes nos livros de registro, não arrependidos e não perdoados, seus nomes serão apagados do livro da vida, e o registro de suas boas obras será apagado." (O Grande Conflito, p. 483)

B. O Perdão Condicional e Revogável

Esta doutrina introduz o conceito de "perdão condicional". No Evangelho bíblico, "agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1). O perdão é um ato judicial completo: Deus lança nossos pecados no fundo do mar (Miqueias 7:19).
No sistema de Ellen White, o perdão é um "registro provisório". O pecado é "perdoado", mas permanece no livro de registro como uma "mancha" até o Juízo Investigativo. Se, no fim da vida, o crente tiver um "pecado não confessado" ou não tiver alcançado a perfeição exigida, o perdão anterior é cancelado.

Isso é monstruoso. Imagine um pai que diz ao filho: "Eu te perdoo por ter quebrado a janela", mas anota o incidente em um caderno. Anos depois, porque o filho esqueceu de arrumar a cama, o pai diz: "Lembra daquela janela? O perdão está revogado. Saia de casa". Esse é o Deus do Juízo Investigativo: um contador cósmico que mantém reféns os pecados passados para garantir a obediência futura.

4. O Perfeccionismo Escatológico: A Exigência do "Impossível"

A teologia adventista não exige apenas obediência; ela exige perfeição de caráter para a sobrevivência no fim dos tempos.

A. O Tempo de Angústia sem Intercessor

Ellen White profetizou que, pouco antes da volta de Jesus, o ministério de intercessão no santuário celestial cessará. Jesus sairá do santuário, e a humanidade ficará sem mediador.

"Naquele tempo terrível, os justos devem viver à vista de um Deus santo sem intercessor." (O Grande Conflito, p. 614)

Como alguém pode sobreviver diante de um Deus santo sem intercessor? A resposta de White é o Pelagianismo puro: pela sua própria santidade alcançada.

"Agora, enquanto nosso grande Sumo Sacerdote está a fazer expiação por nós, devemos procurar tornar-nos perfeitos em Cristo. Nem mesmo por um pensamento podia nosso Salvador ser levado a ceder ao poder da tentação... Esta é a condição em que devem achar-se os que hão de subsistir no tempo de angústia." (O Grande Conflito, p. 623)

Ela exige que o crente chegue a um estado de impecabilidade mental e moral absoluta. "Nem mesmo por um pensamento". Se Domini prega isso, ele deve dizer ao seu público: "A menos que vocês atinjam a perfeição absoluta de Cristo, sem nenhum mau pensamento, vocês não sobreviverão ao tempo de angústia". Mas ele não diz isso explicitamente no vídeo; ele doura a pílula com "graça".

B. A "Última Geração"

Essa teologia (conhecida como Last Generation Theology) ensina que a vindicação do caráter de Deus diante do universo depende da última geração de adventistas. Eles devem provar que a Lei de Deus pode ser perfeitamente guardada por seres humanos caídos.
Isso coloca o peso da teodiceia (a justificação de Deus) nas costas frágeis dos pecadores. Cristo não foi suficiente para vindicar o Pai; nós precisamos completar o trabalho com nossa perfeição. Que arrogância suprema disfarçada de piedade!

5. Refutação Bíblica Devastadora: A Graça que Basta

A refutação a esse sistema não requer acrobacias lógicas; requer apenas a leitura simples e contextual do Novo Testamento, que destrói a ansiedade adventista.

A. Efésios 2:8-10: A Ordem Causal Imutável

Quando Domini cita Efésios 2:10 ("criados para boas obras"), ele tenta fazer das obras a condição de manutenção da salvação. Mas a gramática grega não permite isso.

• A Voz Passiva: "Somos feitura dele" (poiema). Deus é o artesão; nós somos a obra de arte.

• A Preparação Soberana: "As quais Deus preparou de antemão" (proetoimasen). Deus não apenas preparou a salvação; Ele preparou o caminho da santificação e garante que o crente andará nele.

• A Conclusão Lógica: As obras são o resultado inevitável da salvação, não a condição incerta de sua manutenção. Se eu não tenho obras, a questão não é que eu "perdi" a salvação, mas que eu nunca nasci de novo. A árvore má não dá bons frutos. A árvore boa não pode deixar de dar bons frutos. A segurança está na raiz (Cristo), não no fruto (nós).

B. 1 João: O Teste da Vida, Não o Teste do Mérito

Domini cita 1 João 2:4 ("é mentiroso") como uma ameaça. Mas o contexto de 1 João é pastoral, não legalista.

• João escreve para dar certeza: "Estas coisas vos escrevi... para que saibais que tendes a vida eterna" (1 João 5:13).

• Ellen White escreveu para destruir a certeza: "Nunca devemos dizer 'estou salvo'" (Parábolas de Jesus, p. 155).

• João diz que se pecarmos, temos um Advogado (1 João 2:1). Ellen White diz que chegará um tempo sem Advogado.

Quem está mentindo? O Apóstolo do Amor ou a Profetisa do Medo?
A guarda dos mandamentos em 1 João não é a obediência perfeccionista do Monte Sinai; é a obediência evangélica do novo coração, que ama a Deus e ao próximo. João define o mandamento: "E o seu mandamento é este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros" (1 João 3:23). O Adventismo reduz isso à guarda do Sábado e das regras dietéticas.

C. Gálatas e o "Outro Evangelho"

A carta aos Gálatas é a refutação profética antecipada ao Adventismo. Os judaizantes da Galácia não negavam Cristo; eles apenas diziam: "Cristo é necessário, mas não suficiente. Vocês precisam também da circuncisão e da lei de Moisés".
O Adventismo diz: "Cristo é necessário, mas não suficiente. Vocês precisam também do Sábado e da vitória sobre o pecado".
Paulo chama isso de anathema (maldição).
"Ó insensatos gálatas! ... Tendo começado pelo Espírito, é pela carne que sois aperfeiçoados?" (Gálatas 3:3).
O perfeccionismo de Ellen White é a tentativa suprema de ser "aperfeiçoado pela carne" (esforço humano habilitado). Paulo diz que isso é cair da graça (Gálatas 5:4).

6. O Psicodrama da Salvação Adventista

Para entender a profundidade do problema, precisamos olhar para a psicologia religiosa que esse sistema produz. O Adventismo cria cristãos esquizofrênicos espiritualmente.

• No sábado de manhã, eles cantam hinos sobre a graça e se sentem salvos.

• No sábado à tarde, eles leem Ellen White e se sentem condenados porque comeram queijo, falaram uma palavra ríspida ou esqueceram de orar.

Essa oscilação pendular entre presunção e desespero é a marca registrada de quem vive debaixo da Lei. O "evangelho" de Domini não cura essa esquizofrenia; ele a alimenta. Ele diz: "Você é salvo pela graça... MAS cuidado, se não obedecer, é mentiroso e vai para o inferno". Isso é dar com uma mão e tirar com a outra.

O verdadeiro Evangelho traz Shalom (Paz). "Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus" (Romanos 5:1). A paz é o indicador de que a guerra acabou. Cristo venceu.
No Adventismo, a guerra nunca acaba. O crente está em um "Grande Conflito" perpétuo, onde sua própria alma é o campo de batalha e sua própria força de vontade (mesmo que chamada de "graça") é a arma decisiva.

7. Conclusão: A Cruz Esvaziada

O vídeo de Eleazar Domini é perigoso não porque é totalmente falso, mas porque é sutilmente falso. Ele usa a linguagem de Sião para vender a mercadoria do Sinai. Ele prega um Cristo que abre a porta, mas exige que você suba as escadas de joelhos.

As evidências documentais — do Grande Conflito às cartas privadas de White — provam que o Adventismo clássico é um sistema de salvação por obras mitigado pela graça. É a teologia de Trento (Catolicismo) vestida com roupas de profecia apocalíptica.

1. A Negação da Suficiência: Se eu preciso passar pelo Juízo Investigativo com base nas minhas obras, a Cruz não foi o juízo final.

2. A Negação da Mediação: Se eu preciso viver sem intercessor, o sacerdócio de Cristo tem prazo de validade.

3. A Negação da Graça: Se a graça pode ser anulada pela minha performance, ela nunca foi graça, mas salário.

Para o cristão reformado, a resposta é o descanso absoluto na obra consumada de Cristo. Nós obedecemos não para ficar salvos, nem para provar que somos dignos, mas porque fomos amados quando éramos indignos. A nossa obediência é um hino de gratidão, não o pagamento de uma hipoteca espiritual.

Que Júnior e todos os ouvintes de Domini possam ouvir a voz do verdadeiro Bom Pastor, que diz: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz... e eu lhes dou a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão" (João 10:27-28).
Essa é a segurança que Ellen White nunca teve e que o Adventismo não pode oferecer.

"Está consumado!" (João 19:30)