A Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma Seita

Introdução

A discussão sobre se a Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma seita envolve tanto compreensão histórica quanto análise crítica à luz das Escrituras. Frequentemente, argumentos adventistas tentam suavizar ou ressignificar o termo “seita”, alegando referências bíblicas e comparando sua experiência à dos primeiros cristãos, chamados de "seita do Caminho”. Este artigo examina criticamente tal comparação, expõe o significado bíblico de seita, discute o adventismo à luz do cânon fechado das Escrituras e avalia suas doutrinas, especialmente em relação à autoridade escritural e cristologia. O objetivo é fornecer uma análise informada e bíblica para leitores que buscam discernir o verdadeiro caráter doutrinário do adventismo em contraste com a fé evangélica reformada.

1. O Significado Bíblico e Histórico do Termo "Seita"

O debate sobre o termo seita suscita questões centrais acerca de identidade, exclusividade doutrinária e legitimidade no contexto religioso. Adventistas frequentemente evocam passagens como Atos 24:14, onde Paulo admite pertencer à “seita do Caminho”, para alegar que o uso do termo não carrega condenação moral ou teológica.

1.1 Seita no Judaísmo do Primeiro Século

No contexto judaico do primeiro século, “seita” (hairesis, em grego) referia-se aos diferentes ramos do judaísmo, como fariseus, saduceus e essenios. Assim, o cristianismo, em seu início, era considerado uma subdivisão ou escola dentro do judaísmo.

• O termo indicava apenas distinção interna, sem juízo moral.

• A “seita dos nazarenos” ou “seita do Caminho” (cf. Atos 24:5,14; 28:22) designava judeus que criam que Jesus era o Messias prometido.

• Paulo, nesse contexto, aceitava o termo de modo descritivo por força das estruturas religiosas judaicas.

Atos 24:14: “Porém, confesso-te isto: que, segundo o Caminho, que eles chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na Lei e nos Profetas.”

1.2 Evolução do Termo “Seita” nas Escrituras e no Cristianismo

Com o cânon do Novo Testamento consolidado, o termo “seita” passou a distinguir grupos cuja mensagem se afastava do evangelho apostólico. Segundo as cartas paulinas e demais epístolas, houve clara advertência contra qualquer doutrina além daquela entregue pelos apóstolos.

• “Se alguém vos pregar outro evangelho […] seja anátema” (Gálatas 1:8-9).

• “A fé que uma vez por todas foi entregue aos santos” (Judas 3).

• A própria Escritura passou a estabelecer critérios objetivos para identificação do verdadeiro corpo de Cristo e condenação de ensinos divergentes como heréticos ou sectários.

Portanto, o sentido neutro dado ao termo “seita” no adventismo ignora a transição do conceito à medida em que a revelação divina foi completada e reconhecida como única autoridade.

2. Paulo, o Evangelho e a Autoridade Pós-Apostólica

O apóstolo Paulo é frequentemente utilizado pelos adventistas como exemplo de orgulho em ser chamado “sectário”. No entanto, tal analogia desconsidera o fundamento e a autoridade do ensino paulino.

2.1 A Fonte Apostólica do Evangelho de Paulo

Paulo faz questão de afirmar que seu evangelho não veio de homens, mas diretamente de Jesus Cristo.

Gálatas 1:11-12: “Faço-vos saber, irmãos, que o evangelho por mim anunciado não é segundo o homem, porque não o recebi de homem algum, nem me foi ensinado, mas pela revelação de Jesus Cristo.”

• Paulo defende a suficiência das Escrituras do Antigo Testamento e, em suas cartas, fundamenta toda sua teologia em Cristo ressuscitado (1 Coríntios 15:3-4).

• Diferentemente de movimentos modernos, Paulo não apresenta nova revelação subsequente nem autoriza acréscimos à doutrina apostólica.

2.2 O Cânon Fechado como Critério para Ortodoxia

A Igreja somente passou a distinguir heresia e ortodoxia de modo objetivo após o fechamento do cânon bíblico. Após o reconhecimento dos 66 livros inspirados, a fé cristã estabeleceu-se como normatizada pelas Escrituras, e qualquer outro sistema soteriológico, profético ou revelacional passou a ser rejeitado.

• Hebreus 1:1-2: “A nós falou nestes últimos dias pelo Filho.”

• 2 Timóteo 3:16-17: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino... para que o homem de Deus seja perfeito.”

• Apocalipse 22:18-19: “Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus acrescentará sobre ele as pragas que estão escritas neste livro.”

Por isso, ser uma seita, à luz do cânon fechado, é ser um grupo dissidente cujas doutrinas violam o padrão já revelado, diferentemente do contexto dinâmico do cristianismo no judaísmo do século I.

3. O Adventismo e a Redefinição do Conceito de Seita

Os defensores da Igreja Adventista do Sétimo Dia tentam furtar-se do rótulo pejorativo de seita baseando-se na inconsistência do uso contemporâneo do termo e afirmando adesão estrita à Escritura e ao cristianismo apostólico. Entretanto, essa defesa é superficial e insustentável diante da comparação doutrinária.

3.1 O Adventismo é Única e Necessariamente uma Seita?

• Igrejas como os Batistas do Sétimo Dia e Adventistas da Promessa guardam o sábado, mas são raramente classificadas como seitas por apologistas ortodoxos.

• O problema central não está na guarda do sábado, mas em doutrinas fundamentais divergentes do cristianismo histórico e na autoridade extra-bíblica conferida aos escritos de Ellen G. White.

• O termo “seita”, na definição pós-apostólica, aplica-se a grupos que:

  • Introduzem novas regras de fé, práticas ou revelações;

  • Colocam figuras ou textos modernos com autoridade doutrinária equiparada ou superior à Bíblia;

  • Negam pontos essenciais da ortodoxia cristã, como a Trindade, a suficiência de Cristo e a salvação sola fide.

3.2 A Autoridade na Igreja: Bíblia ou Ellen G. White?

A verdadeira Igreja de Cristo reconhece as Escrituras como única regra de fé e prática. Contudo, na prática adventista, a autoridade dos escritos de Ellen White se mostra determinante e, em muitos casos, equiparada ou até superior à Bíblia no uso eclesial e doutrinário.

• Ellen White é considerada “o Espírito de Profecia”, influenciando a formulação doutrinária e disciplinas internas.

• Diversos adventistas alegam publicamente não ver problema algum em ser rotulados como “sectários”, um apelo emocional que busca glória na perseguição, mas mascara a profunda dissensão doutrinária face ao cristianismo bíblico.

• Não se trata de uma rejeição pelo zelo legalista sabático, mas da inserção sistemática de novos oráculos, revelações e interpretações que ultrapassam o cânon inspirado.

4. Divergências Doutrinárias do Adventismo em Relação ao Cristianismo Bíblico

Ao analisar o corpo doutrinário adventista – argumentos, profecias de Ellen White, soteriologia e visão de Cristo – deparamo-nos com elementos caracteristicamente sectários do ponto de vista das Escrituras.

4.1 Doutrinas Adventistas e Suas Inconsistências Bíblicas

• Natureza de Cristo: Escrituras adventistas e Ellen White frequentemente apresentaram um Cristo subalterno, criado – negando a coeternidade do Filho com o Pai, em contraste com João 1:1-3 e o Credo Niceno.

• Doutrina sobre o Espírito Santo: Há farta documentação de vacilos quanto à personalidade do Espírito, com declarações trinitárias somente tardias e contestadas nos primórdios do movimento.

• Juízo Investigativo: Uma doutrina soteriológica exclusiva e pós-canônica, onde Cristo, desde 1844, estaria revisando a vida dos crentes para ver quem é digno de salvação – ensino inexistente no cânon das Escrituras.

• Autoridade de Ellen White: Sua produção literária excede trinta vezes o volume das Escrituras, é citada nos púlpitos quase como órgão legislador de fé, numa clara violação das advertências de Apocalipse 22.

• Profecias não cumpridas e revisadas: Dezenas de declarações proféticas de Ellen White falharam ou se mostraram revisionistas, contrariando o padrão profético estabelecido por Deuteronômio 18:22.

4.2 O Critério Apostólico para Identificação de Seitas

O Novo Testamento apresenta critérios claros para discernir se alguém, pessoa ou comunidade se afasta do Evangelho Apostólico:

Gálatas 1:8-9: “Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos anunciamos, seja anátema.”

Judas 3: “A fé que uma vez por todas foi entregue aos santos.”

• Ellen White e os pioneiros adventistas adicionaram ensinamentos nunca ensinados por Cristo ou apóstolos, inovando em áreas essenciais da fé.

• Movimentos como Adventismo, Testemunhas de Jeová e Mormonismo compartilham o padrão de novas revelações, líderes proféticos extra bíblicos e hermenêutica tendenciosa.

Assim, a Igreja Adventista do Sétimo Dia encaixa-se na definição pós-bíblica de seita: um grupo religiosamente dissidente cuja doutrina afronta o núcleo da revelação cristã.

Conclusão

A análise do adventismo à luz da Bíblia e da tradição ortodoxa demonstra que o termo seita adquire um significado distinto e crítico após o fechamento do cânon. Referências dos primeiros séculos, como o caso de Paulo, não sustentam a posição adventista de que toda acusação sectária é historicamente infundada ou desprovida de critério teológico.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia, diferentemente de movimentos meramente divergentes em práticas menores, se caracteriza por sustentação de revelações extra bíblicas, redefinição da cristologia, doutrina soteriológica própria e autoridade doutrinária rival à Escritura. Esses elementos são identificados pela Bíblia, desde os tempos apostólicos, como marcas de uma seita, no sentido pejorativo e teológico.

• O contexto histórico do termo seita mudou à medida que a revelação foi completada.

• O cânon bíblico agora serve de critério objetivo para identificar movimentos heréticos ou sectários.

• A defesa adventista se mostra superficial ao ignorar as diferenças fundamentais de autoridade e conteúdo doutrinário.

Como cristãos comprometidos com a suficiência das Escrituras, somos chamados a “examinar tudo e reter o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21), rejeitando qualquer adição ou distorção do evangelho apostólico. O desafio é reconhecer que não é por legalismo sabático, mas por subversão das verdades centrais da fé bíblica, que o adventismo se inclui no conceito de seita, devendo-se, portanto, buscar a verdade somente na Palavra de Deus, “a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos”.