A Falsa Graça do Adventismo: Desmontando o Mito da Salvação Sem Obras do Eleazar Domini

Resumo: Em um vídeo recente do canal Fala Sério Pastor, o apologista adventista Eleazar Domini reage com escárnio a um crítico que acusa o Adventismo de ensinar salvação pelas obras através da guarda do sábado. Utilizando uma retórica polida e citando Efésios 2:8-10, Domini posa como um defensor da ortodoxia protestante, alegando que o Adventismo crê na "Sola Gratia". Este artigo, contudo, realiza uma autópsia teológica profunda e extensa para demonstrar que a defesa de Domini é uma fraude semântica. Ao confrontar a retórica pública adventista com os escritos dogmáticos de Ellen G. White sobre o Juízo Investigativo, a Perfeição de Caráter e o Tempo de Angústia sem Intercessor, expomos um sistema que nega a suficiência da cruz, reintroduz o mérito humano e aprisiona o fiel em um ciclo de terror espiritual. O Adventismo não é uma denominação evangélica mal compreendida; é uma ressuscitação do legalismo gálata e pelagiano, travestido de linguagem cristã.

1. Introdução: O Espantalho e a Cortina de Fumaça

O vídeo de Eleazar Domini começa com uma vantagem tática. Ele escolheu para reagir um vídeo de um crítico teologicamente analfabeto, um "rapaz" que inventa lendas folclóricas sobre "espíritos esperando o sábado para subir ao céu". Domini utiliza a estupidez do seu oponente como um escudo para proteger a heresia sofisticada de sua denominação. Ao ridicularizar o erro grosseiro dos "fantasmas sabatistas", ele cria uma cortina de fumaça: "Vejam como eles mentem sobre nós! Nós cremos na graça! Nós cremos na Bíblia!".

Essa é a estratégia padrão da apologética adventista: focar nos espantalhos para evitar o escrutínio dos cadáveres reais em seu armário teológico. Domini recita Efésios 2:8-10 com a eloquência de um reformador, mas omite deliberadamente o dicionário teológico que sua profetisa, Ellen G. White, escreveu para redefinir cada palavra desse texto.

Para o observador desavisado, Domini parece um pastor evangélico ortodoxo. Para o teólogo reformado, ele é um ilusionista. Quando um adventista diz "graça", ele não quer dizer "favor imerecido que garante a salvação eterna". Ele quer dizer "capacitação divina para que você obedeça à Lei e passe no exame final". A diferença entre essas duas definições é a diferença entre o Cristianismo e o paganismo moralista.

Este artigo não vai lidar com fantasmas. Vamos lidar com os dogmas oficiais, impressos e inegáveis que provam que o Adventismo do Sétimo Dia prega um "outro evangelho" (Gálatas 1:6-9), um evangelho de medo, incerteza e auto-salvação assistida.

2. A "Graça" Condicional: A Heresia da "Fé que Não Salva Sozinha"

Domini argumenta: "A observância dos mandamentos implica em salvação ou perdição eterna quando eu sou um desobediente... Se você sabe que não deve matar, mas mata, você corre sério risco de perder a sua salvação".

Aqui, a máscara cai. Domini introduz a sutileza mortal: a graça é necessária para começar a vida cristã, mas a manutenção da salvação depende da performance do crente.

A. A Negação da Imputação da Justiça

A pedra angular da Reforma Protestante é a doutrina da Justiça Imputada. Lutero e Calvino, baseados em Romanos 4, ensinaram que a justiça perfeita de Cristo é creditada na conta do crente. Deus nos vê como perfeitos não porque somos, mas porque estamos "em Cristo".

Ellen White e o Adventismo rejeitam isso na prática. Para eles, a justiça deve ser impartida (infundida) e demonstrada. A salvação não é um status legal irrevogável; é uma condição provisória.

Ellen White escreve em Parábolas de Jesus (p. 155):

"Aqueles que aceitam o Salvador, por mais sincera que seja sua conversão, não devem ser ensinados a dizer ou sentir que estão salvos... Aqueles que aceitam a Cristo e em sua primeira confiança dizem: 'Estou salvo', estão em perigo de confiar em si mesmos."

Contraste isso com o apóstolo João: "Estas coisas vos escrevi... para que saibais que tendes a vida eterna" (1 João 5:13). A Bíblia foi escrita para dar certeza; Ellen White escreveu para destruir a certeza. Por que? Porque um crente seguro da salvação não tem medo do Juízo Investigativo. O medo é o combustível do sistema.

B. A Salvação por "Graça + Obediência"

Domini cita a obediência aos mandamentos como condição para não perder a salvação. Isso é o Concílio de Trento (Catolicismo Romano) reembalado. Roma ensina que a graça é infundida para nos tornar justos, e se cometermos pecado mortal, perdemos a graça até a penitência. O Adventismo ensina a mesma estrutura: a graça nos capacita a guardar o sábado e a lei; se falharmos conscientemente, perdemos a salvação.

Paulo chama isso de "cair da graça" em Gálatas 5:4. Não porque eles pararam de obedecer, mas porque tentaram usar a obediência (circuncisão/lei) como parte da base de sua justificação. Ao fazer da guarda do sábado uma condição de salvação final, o Adventismo se coloca debaixo da maldição da Lei.

3. O Monstro Teológico: O Juízo Investigativo

Domini convida arrogantemente o público a assistir sua série sobre o Juízo Investigativo, alegando ser uma doutrina "bíblica". Vamos dissecar essa doutrina, pois ela é a prova definitiva de que o Adventismo nega a obra consumada de Cristo.

O Adventismo ensina que em 1844, Jesus não voltou à Terra, mas entrou no "Lugar Santíssimo" do céu para começar a julgar os crentes. Ele está folheando os livros de registro, examinando cada obra, cada palavra e cada pensamento de cada pessoa que já professou o nome de Cristo.

A. A Exigência de Perfeição Absoluta

O critério desse julgamento não é "quem está em Cristo", mas "quem alcançou a vitória completa sobre o pecado". Ellen White é aterrorizante em O Grande Conflito (p. 483):

"Quando qualquer um tiver pecados restantes nos livros de registro, não arrependidos e não perdoados, seus nomes serão apagados do livro da vida, e o registro de suas boas obras será apagado."

Leia novamente. Se você esqueceu um pecado. Se você teve um pensamento impuro e morreu antes de confessá-lo especificamente. Se você não alcançou a vitória total. Seu nome é apagado.
Isso anula a cruz. Se a salvação depende de eu me lembrar e confessar cada pecado individualmente para que ele seja "apagado" do livro, então o sangue de Cristo não lavou tudo no Calvário. O perdão adventista é condicional e revogável.

B. O Cristo Incompleto

Na teologia bíblica (Hebreus 7:25, 9:12, 10:14), Cristo obteve "eterna redenção" e "aperfeiçoou para sempre" os santificados. A obra está consumada (tetelestai).
No Adventismo, a obra não está consumada. A expiação continua no céu. Jesus ainda está tentando resolver o problema do pecado através da investigação das obras dos santos. Isso transforma Jesus de um Salvador Todo-Poderoso em um Contador Cósmico que está procurando falhas na contabilidade dos seus filhos para excluí-los.

4. A Blasfêmia do "Tempo de Angústia Sem Intercessor"

A heresia mais devastadora do Adventismo, que Domini convenientemente omite ao falar de graça, é a doutrina do "Tempo de Angústia de Jacó".
Ellen White profetizou que, pouco antes da volta de Jesus, o ministério de intercessão no céu cessará. Jesus sairá do santuário.

Em O Grande Conflito (p. 614), ela decreta:

"Naquele tempo terrível, os justos devem viver à vista de um Deus santo sem intercessor."

E em Primeiros Escritos (p. 71):

"Vi que ninguém poderia participar do 'refrigério' [chuva serôdia] a menos que obtivesse a vitória sobre cada defeito, sobre o orgulho, egoísmo, amor ao mundo, e sobre cada palavra e ação errada."

Análise Refutativa:

1. Cristo nos Abandona? A Bíblia diz que Jesus "vive sempre para interceder por eles" (Hebreus 7:25) e que Ele estará conosco "todos os dias, até a consumação dos séculos" (Mateus 28:20). Ellen White diz que chegará um momento em que Ele não intercederá. Isso é uma mentira satânica projetada para gerar terror.

2. Salvação por Mérito Próprio: Se eu tenho que viver diante de um Deus Santo sem intercessor, quem me sustenta? Minha própria "vitória sobre cada defeito". Nesse momento escatológico, a teologia adventista se torna puramente pelagiana. O crente sobrevive não pelo sangue (que não está mais sendo aplicado), mas pela sua própria santidade imaculada.

3. A Negação da Natureza Pecaminosa: Para cumprir essa exigência, o Adventismo clássico (teologia da "Última Geração") ensina que os crentes devem atingir um estado de impecabilidade absoluta, igual a Jesus. Isso rebaixa Jesus ao nível humano (dizendo que Ele não tinha vantagem sobre nós) e eleva o homem a um nível divino de perfeição moral.

5. O Sábado: O "Selo" da Condenação Gálata

Domini zomba do crítico: "Eles acham que ir no culto domingo é a marca da besta... não é agora, é no futuro".
Essa distinção temporal ("ainda não é, mas será") é irrelevante para a natureza do erro. O ponto central é que o Adventismo faz de um ritual de calendário a condição sine qua non para a salvação final.

A. O Sábado como Teste Final

Ellen White ensina que o Sábado é o "Selo de Deus".

• Pergunta: Alguém sem o Selo de Deus entra no céu? Não.

• Pergunta: Alguém que guarda o domingo (no tempo do fim) pode ser salvo? Não, pois terá a Marca da Besta.

• Conclusão Lógica: A guarda do Sábado é a causa instrumental da salvação final.

Isso é "outro evangelho". Em Gálatas, os falsos mestres não negavam Cristo; eles apenas diziam que, além de Cristo, era necessário guardar a lei (circuncisão, dias, luas, tempos - Gl 4:10). Paulo disse: "Estais separados de Cristo, vós que vos justificais pela lei; da graça decaístes" (Gl 5:4).
O Adventismo é o neo-galacionismo. Trocaram o prepúcio pelo sábado, mas a estrutura soteriológica é a mesma: Fé + Ritual = Salvação.

B. A Maldição da Lei

Ao insistir que a guarda do Quarto Mandamento é necessária para a salvação, o Adventismo se coloca sob a obrigação de guardar toda a lei perfeitamente. Tiago 2:10 diz: "Qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos".
O adventista que depende do sábado para provar sua lealdade no juízo está condenado, pois a Lei exige perfeição, não esforço sincero. Somente a perfeição de Cristo (que cumpriu o sábado e toda a lei) pode nos salvar. O Adventismo rejeita esse descanso substitutivo e escolhe o caminho do esforço próprio.

6. A Autoridade Oculta: O Plágio e a Manipulação

Domini defende suas doutrinas citando textos isolados, mas a hermenêutica que ele usa não vem da exegese; vem de Ellen White. Ele desafia o crítico a "estudar nossas fontes oficiais". Pois bem, estudemos.
As "fontes oficiais" admitem que Ellen White moldou cada doutrina distintiva do Adventismo. O "Santuário", o "Juízo Investigativo", o "Selo do Sábado", o "Espírito de Profecia". Nenhuma dessas doutrinas resiste a uma exegese gramático-histórica da Bíblia. Elas só sobrevivem porque são sustentadas pela autoridade visionária de White.

E que autoridade é essa? Uma autoridade construída sobre plágio. O estudo The Desire of Ages Project, conduzido pelo próprio adventista Fred Veltman, admitiu que Ellen White copiou vastamente de autores vitorianos para escrever seus livros sobre a vida de Jesus. Ela copiou teologia, copiou história, copiou descrições geográficas.
Domini defende um sistema teológico fundado por uma plagiadora que alegava que suas cópias eram "visões do trono de Deus". A desonestidade intelectual na fundação gera a desonestidade teológica na pregação.

7. Refutação Bíblica Devastadora: A Certeza contra a Dúvida

Para esmagar a soteriologia de dúvida de Domini, precisamos apenas olhar para a cruz e para a promessa da Nova Aliança.

1. O Juízo Já Aconteceu para o Crente
Jesus disse: "Em verdade, em verdade vos digo: Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida" (João 5:24).
Não há "Juízo Investigativo" para o crente. Nós já fomos julgados na cruz, em Cristo. A condenação que merecíamos caiu sobre Ele. Deus não reabre o caso que Ele já encerrou com o veredito "Justificado". A doutrina de 1844 é um insulto à justiça de Deus, sugerindo que Ele precisa de tempo e livros para decidir o que a Cruz já decidiu.

2. O Intercessor Eterno
Hebreus 7:25 declara que Cristo "pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles".
"Sempre" (pantote) significa "em todo o tempo". Não há intervalo, não há pausa, não há "tempo sem intercessor". A ideia de que um crente deve enfrentar a Deus sozinho é a negação do sacerdócio de Melquizedec. Se Cristo parar de interceder por um segundo, somos consumidos. A teologia adventista do "tempo de angústia" é uma doutrina de órfãos espirituais.

3. A Justiça Imputada é Suficiente
Filipenses 3:9 é o martelo que quebra a bigorna da perfeição de caráter:
"E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé."
Paulo não queria ser achado tendo "vitória sobre cada defeito" (como White exigiu). Ele queria ser achado "nele", coberto por uma justiça alienígena, externa a ele. O Adventismo quer ser achado "com sua própria justiça, ajudada pela graça". Isso é trapo de imundícia (Isaías 64:6).

8. Conclusão: O Abismo entre o Evangelho e o Adventismo

Eleazar Domini termina seu vídeo posando de vítima da ignorância alheia. "É triste ter que responder a isso", diz ele com falsa piedade.
O que é verdadeiramente triste, e trágico, é ver milhões de almas aprisionadas em um sistema que lhes promete salvação, mas lhes nega a segurança. Um sistema que lhes dá um Salvador, mas lhes diz que Ele vai abandoná-los no momento de maior necessidade (o tempo de angústia). Um sistema que fala de graça, mas exige perfeição sob pena de apagamento do Livro da Vida.

O Adventismo do Sétimo Dia, como defendido por Domini e definido por White, não é uma variação do Protestantismo; é uma seita judaizante do século XIX que ergueu um muro de legalismo entre o pecador e a Cruz.
Eles têm o sábado, mas não têm o descanso. Têm a lei, mas não têm a justificação. Têm a profetisa, mas não têm o Evangelho.

O cristão bíblico deve rejeitar essa teologia não por "ódio", mas por amor à glória exclusiva de Cristo. Não há meio-termo. Ou a justiça de Cristo é suficiente para nos salvar sem a nossa perfeição, ou estamos todos condenados. O Adventismo escolheu a segunda opção e tenta desesperadamente escalar a montanha da perfeição moral. O Evangelho nos convida a parar de escalar e confiar Naquele que já chegou ao topo por nós.

"Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça decaístes." (Gálatas 5:4)